Если бы мы по-настоящему были счастливы, мы бы не нуждались ни в чем другом – мы могли бы просто оставаться в покое.
На шестом этапе под влиянием блаженства возникает самадхи. У этого слова есть несколько разных значений, но здесь оно означает сосредоточение. Имеется в виду сосредоточение, которое возникает вполне естественно, когда в этом состоянии сильного счастья все эмоциональные энергии человека устремляются в одном направлении.
Сосредоточенный человек – это счастливый человек, а
счастливый человек – это сосредоточенный человек. Чем мы счастливее, тем дольше
мы сможем оставаться сосредоточенными, и, напротив, если мы обнаруживаем, что
нам трудно сосредоточиться на длительное время, причина будет в том, что мы не
испытываем счастья от нашего теперешнего состояния.
Если бы мы по-настоящему были счастливы, мы бы не нуждались ни в чем другом – мы смогли бы просто оставаться в покое. Но мы не испытываем счастья и удовлетворенности, поэтому мы впадаем в беспокойство и отправляемся на поиски того или иного, ищем то, что нас отвлечет и разнообразит нашу жизнь.
Если бы мы по-настоящему были счастливы, мы бы не нуждались ни в чем другом – мы смогли бы просто оставаться в покое. Но мы не испытываем счастья и удовлетворенности, поэтому мы впадаем в беспокойство и отправляемся на поиски того или иного, ищем то, что нас отвлечет и разнообразит нашу жизнь.
Мы знаем, что медитация начинается с сосредоточения, но
многие из нас находят его очень трудным. На самом деле бесполезно думать, что
сосредоточение можно обрести насильственным или волевым путем. Но медитация –
это не просто вопрос применения техник, даже если это правильные техники. В
гораздо большей степени это вопрос постепенного роста.
Нужно подготовить почву. Нужно развивать веру,
удовлетворенность, радость, восторг и так далее (как в практике медитации, так
и вне ее), прежде чем любая техника сосредоточения на самом деле принесет
плоды. Если сосредоточение не растет таким образом, естественно и спонтанно,
если мы пытаемся сделать его предметом насильственной фиксации ума на объекте,
те части нашей психики, которые не были духовно обновлены или сублимированы, скорее
всего, вступят в противостояние с тем, что мы делаем. Мы можем целенаправленно
и сознательно использовать силу воли, чтобы удерживать ум на определенном
объекте – дыхании, образе Будды или мантре. У нас даже может получиться
удерживать ум на этом объекте какое-то время. Но мы добьемся этого с помощью энергии
сознательного ума. Бессознательный ум не сотрудничает с нами, или рано или поздно
он отреагирует, и возможно даже, что это приведет к упадку.
Это не означает, что упражнения по сосредоточению не
приносят пользы, она есть. Но они гораздо эффективнее, когда почва очищена.
Если мы на самом деле не прекратили думать о том, что жизнь не приносит
удовлетворения, если не возникла вера, если нет радости и точно нет восторга,
покоя, блаженства и тому подобного, невозможно на самом деле сосредоточиться. Важно помнить, что
сосредоточение в смысле самадхи возникает только на шестом этапе, когда
пройдена уже половина пути. Только тогда мы можем на самом деле приступить к
сосредоточению, потому что наши эмоциональные энергии уже объединены, и теперь
мы, возможно, впервые в жизни, счастливы. Поэтому на самом деле вся жизнь
должна быть подготовкой к медитации.
Но, как бы возвышенна не была наша практика медитации, как
бы сосредоточены мы не были, в данной точке мы все еще находимся на мирском
уровне. Мы на спирали, но все еще подвержены гравитационному притяжению круга.
Однако при переходе на следующий этап этой последовательности мы вступаем на вторую часть
спирали, которая полностью запредельна и с которой мы не можем скатиться вниз.
Хотя на этом этапе и происходят радикальные изменения, он
все же возникает под влиянием предыдущего этапа пути. Есть высказывание Будды,
которое применимо здесь:
«Сосредоточенный ум видит вещи такими, какими они на самом деле являются».
Когда ум полон мыслей, когда в нем нет покоя, гармонии или
равновесия и его увлекает то одно, то другое, он не может видеть вещи такими,
какие они есть. Но сосредоточенный ум – не тот ум, который стремится удержаться
на объекте сосредоточения, но ум, который естественным образом сосредоточен, с
помощью упражнений по сосредоточению или без них, способен видеть истинную
природу вещей.
«Что такое Дхарма? — Сущность учения Будды» У.Сангхаракшита
